melody of peace

■ 기록자 : 사도 바울

■ 기록대상, 연대, 및 장소기록대상 : 유대인과 이방인을 포함해서 로마에 있는 모든 기독교인에게 보낸 이 편지는 바울이 그의 제3차 선교여행을 끝마칠 무렵, 곧 A.D. 57년경에 기록되었다. 한편 바울이 석 달 동안 헬라에 머물러 있었고(행 20:3), 편지를 로마에 전달할 사람으로 겐그레아 교회의 여집사인 뵈뵈를 추천한 점으로 보아(참조. 16:1) 이 편지는 고린도에서 기록된 것으로 보인다.

■ 핵심어 및 내용 : 로마서의 핵심어는 "죄"와 "구원"과 "믿음"이다. 사도 바울은 우리가 범죄한 결과로 하나님과의 관계가 파괴되었고 오직 하나님의 아들이신 예수 그리스도를 믿어야만 구원을 받아서 이 깨어진 관계를 다시 회복할 수 있다고 분명하게 설명한다.

■ 저작 배경 및 목적: 사도 바울이 이 편지를 기록했을 때 그는 자신이 해낼 수 있는 한 지중해 동쪽의 복음 전도 사역을 거의 끝마친 상태였다. 이제 그는 그의 눈을 서방으로 돌리고 있었다. 바울의 서방(스페인) 선교계획에 있어서 로마는 전략적인 요충지였으므로 그는 로마 교회의 협력을 받아야 했다. 로마서의 대부분을 차지하는 교리적인 내용들도 바로 이러한 동기에서 기록된 것이라고 할 수 있다. 즉 로마 교회로 하여금 하나님의 위대한 은혜와 무한한 자비를 이해하게 하며 이 은혜와 자비가 너무도 놀랍고 모든 사람들에게 조건 없이 주어진 것이기 때문에 사도 바울에게 있어서 복음 전파는 절대적으로 긴급하며 로마 교회도 여기에 동참해야 함을 보여 주려 했던 것이다. 그러나 바울은 곧 바로 로마에 갈 수 없었다. 왜냐하면 예루살렘의 가난한 성도들을 위해 이방(마게도냐와 아가야) 교회 성도들이 모급한 헌금을 전달하기 위해 예루살렘에 가야 했기 때문이다(참조. 롬 15:25-28). 따라서 로마로 가는 대신 바울은 그곳의 성도들로 하여금 그의 방문을 예비하도록 이 편지를 보냈던 것이다. 이와 같은 배경에서 사도 바울이 로마서를 기록한 목적은 다음과 같이 요약 정리할 수 있다.

(1) 스페인 선교 계획과 관련하여 앞으로 있게 될 로마 교회 방문을 미리 준비하기 위해 기록했다(1:10-15; 15:22-29).

(2) 사도들로부터 직접적으로 체계적인 가르침을 받아 본 적이 없는 로마 교회에 하나님의 구원의 기본 구조를 설명하기 위해 기록했다.

(3) 전체적인 하나님의 구원 계획 속에서 유대인과 이방인들이 갖는 관계를 설명하기 위해 기록했다.(당시 로마 교회에서는 유대계 그리스도인들이 복음을 받아들인 후에도 여전히 율법주의적인 사고에 빠져 있었으며 이들은 로마 교회의 대다수를 차지하고 있는 이방인 그리스도인들과 강등을 일으키고 있었다(14:1-6).

■ 내용분해

I. 서론 (Introduction) (1:1-15) 

II. 주제: 하나님으로부터 오는 의 (Righteousness from God) (1:16-17)      

III. 인간의 불의 (The Unrighteousness of Mankind) (1:18-3:20) 

A) 이방인의 불의 (1:18-32)

B) 유대인의 불의와 권면 (2:1-3:8)     

C) 요약: 모든 인간의 불의 (3:9-20)

IV. 칭의 (Justification) (3:21-5:21) 

A) 예수님을 통한 칭의 (3:21-26)

B) 믿음을 통한 의로움 (Received by Faith)

1. 확립된 칭의의 원칙 (The principle established) (3:27-31)

2. 칭의의 예 - 아브라함 ~ 우리 (The principle illustrated) (4장) 

C) 의의 열매 (5:1-5): 하나님과의 화목, 믿음으로 서 있는 은혜를 누림, 하나님의 영광을 바라고 즐거워 함, 환난 중에도 즐거워함

D) 예수의 죽으심을 통한 칭의의 원천과 근거 (5:6-21)   

1. 예수께서 위하여 죽으신 사람들에 대해서 (이전의 우리의 상태: 연약한 죄인 및 원수)

2. 예수의 죽으심에 의한 열매들 (9-11절)      

가) 칭의 (5:9)    

나) 진노함으로부터의 구원 (5:9)        

다) 하나님과의 화해 (5:10)        

라) 하나님안에서 즐거움을 누림  

3. 첫째 아담과 둘째 아담의 대비

V. 주어진 의 (Righteousness Imparted) : 聖化 

A. 죄의 횡포로 부터의 자유 (Freedom from Sin's Tyranny)  (6장)    

* 성화의 특성

가) 죄에 대해 죽음 - 옛사람을 벗어버림

나) 의에 대하여 사는 것 - 곧 '새 생명 가운데서' 행하는 것

B. 율법의 정죄로부터의 자유 (Freedom from the Law's condemnation)

가) 율법으로부터의 자유 (1-6절)

나) 율법의 유용성 (7-14절)

다) 은혜와 타락 사이의 갈등 (14-25절)

C. 성령의 능력 안에서의 삶(Life in the Power of Holy Spirit) (8장)      

가) 참된 그리스도인의 특성과 특권 8:1-9

나) 참된 신자에게 속한 탁월한 두 가지 은혜 8:10-16            

(1)  생명 (10절)            

(2)  양자의 영 (16절)    

다) 그리스도인이 누릴 장래의 영광 17-25            

(1) 후사 곧 하나님의 후사요 그리스도와 함께 한 후사니     

라) 참된 그리스도인이 갖는 두 가지 특권 8:26-28         

(1) 기도에 있어서 성령의 도우심(26,27)          

(2) 합력하여 선을 이룸(28)     

마) 참된 신자들의 행복의 기초와 구원의 순서 8:29,30         

(1) 미리 아심 -> 미리 정하심 -> 부르심 -> 의롭다 하심 -> 영화롭게 하심    

바) 그리스도인의 승리 8:31-39            

(1) 누가 우리를 대적하리요 (31)            

(2) 이 모든 일에 우리가 넉넉히 이기느니라 (37)            

(3) 아무 피조물이라도 우리를 우리 주 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑에서 끊을 수 없으리라 (39)

VI. 하나님의 입증된 의 (God's Righteousness Vindicated) : 이스라엘의 거부(rejection)에 관한 문제  

A. 이스라엘을 거부하신 하나님의 의(The justice of the rejection(9:1-29)         

(1) 곧 육신의 자녀가 하나님의 자녀가 아니라 오직 약속의 자녀가 씨로 여기심을 받느니라(8)         

(2) 그 자식들이 아직 나지도 아니하고 무슨 선이나 악을 행하지 아니한 때에 택하심을  따라 되는 하나님의 뜻이 행위로 말미암지 않고 오직 부르시는 이에게로 말미암아 서게 하려 하사(11)         

(3) 토기장이가 진흙 한 덩이로 하나는 귀히 쓸 그릇을, 하나는 천히 쓸 그릇을 만드는 권이 없느냐 (21)  

B. 이스라엘을 거부하신 이유 (The cause of the rejection(9:30-10:21)        

(1) 의의 법을 좇아간 이스라엘은 법에 이르지 못하였으니 이는 저희가 믿음에 의지하지 않고 행위에 의지함이라 부딪힐 돌에 부딪혔느니라 (9:31-32)         

(2) 저희가 하나님께 열심이 있으나 지식을 좇은 것이 아니라 (10:2)         

(3) 하나님의 의를 모르고 자기 의를 세우려고 힘써 하나님의 의를 복종 아니 하였느니라 (10:3)         

(4) 저희가 다 복음을 순종치 아니하였도다 (10:16)  

C. 하나님의 구원경륜과 섭리 (11 장)    

가) 남겨진 유대인 (The rejection is not total)        

(1) 그런즉 이와 같이 이제도 은혜로 택하심을 따라 남은 자가 있느니라(5)          　　　　　        

(2) 그러므로 내가 말하노니 저희가 넘어지기까지 실족하였느뇨 그럴 수 없느니라 (11)    

나) 이방인들의 영접과 그들에 대한 경고 (11-22절)        

(1) 저희의 넘어짐으로 구원이 이방인에게 이르러 이스라엘로 시기나게 함이니라(11)      　

(2) 저희는 믿지 아니하므로 꺾이우고 너는 믿으므로 섰느니라 높은 마음을 품지 말고 도리어 두려워하라 (20)      　

(3) 하나님이 원 가지들도 아끼지 아니하셨은즉 너도 아끼지 아니하시리라(21)      　

(4) 너희가 전에 하나님께 순종치 아니하더니 이스라엘에 순종치 아니함으로 이제 긍휼을 입었는지라(30)  

다) 유대인에 대한 거부는 최종적인 것이 아니다 (The rejection is not final) (23-32절)    　　 

(1) 저희도 믿지 아니하는데 거하지 아니하면 접붙임을 얻으리니(23) 　　　　 

(2) 그리하여 온 이스라엘이 구원을 얻으리라(26)  

라) 하나님의 구원경륜과 주권(The God's ultimate purpose is mercy)        

(1) 하나님이 모든 사람을 순종치 아니하는 가운데 가두어 두심은 모든 사람에게 긍휼을 베풀려 하심이로다(32)        

(2) 이는 만물이 주에게서 나오고 주로 말미암고 주에게로 돌아감이라(36)

VII. 의의 실천 - 적용과 봉사 (12:1-15:13)  

A. 우리자신과 관련하여(12:1,2)           

(1) 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리라 (1)            

(2) 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라 (2)  

B. 교회와 관련하여(12:3-8)                  

(1) 마땅히 생각할 그 이상의 생각을 품지 말고 오직 하나님께서 각 사람에게 나눠주신 믿음의 분량대로 지혜롭게 생각하라(3)            

C. 사회와 관련하여 (12:9-21)          

(1) 형제를 사랑하여 서로 우애하고 존경하기를 서로 먼저 하며 (10)                 

(2) 성도들의 쓸 것을 공급하며 손 대접하기를 힘쓰라(13)      　         

(3) 즐거워하는자, 우는자 들과 함께하고 낮은데 처하며, 지혜있는체 말라       　

(4) 악을 악으로 갚지 말고 모든 사람과 화평하라  

D. 정부와 관련하여 (13:1-14)            

(1) 각 사람은 위에 있는 권세들에게 굴복하라 권세는 하나님께로 나지 않음이 없나니 모든 권세는 다 하나님의 정하신 바라(1)            

(2) 사랑은 율법의 완성이니라 (13:10)           

(3) 오직 주 예수 그리스도로 옷입고 정욕을 위하여 육신의 일을 도모하지 말라 (13:14)   

E. 성도사이와 관련하여 (14:1-15:13)            

(1) 믿음이 강한 자는 연약한 자를 업신여기지 말고 연약한 자는 강한 자를 비판하지 말라 (14:1-13)           

(2) 먹는 문제 및 어떤 날이 더 좋다는 등의 문제로 하나님 나라의 사업을 무너지게 하지 말고 서로 화평하고 덕을 세우는데 힘쓰라.(14:6,19,20)           

(3) 믿음이 강한 자는 비록 거리낄 것이 없는 행위라 할지라도 연약한 자를 배려하여 그들이 자신의 행동으로 인하여 넘어지는 일이 없도록 조신하라.  (14:5,16,18,20-22)           

(4) 믿음이 강한 자나 약한 자나 모든 일을 믿음을 좇아 하라(14:23)           

(5) 강한 자가 마땅히 연약한 자의 약점을 담당하고 자기를 기쁘게 할 것이 아니라 이웃을 기쁘게 하되 선을 이루고 덕을 세우고 서로 받아들이라 (15:1-7)

VIII. 개인적 메시지와 축복 (15:14-15:33)   

A 사도로서의 책무(15:14-15:21)            

(1) 이방인을 위하여 복음의 제사장 직무를 수행함     

B 바울의 향후 선교 계획            

(1) 마케도니아와 아가야에서 거둔 헌금을 예루살렘 교회에 전해주고 로마를 거쳐 서바나로 가고자 함 (15:25-28)     

C 바울의 바램과 기도부탁

(1) 스페인으로 가기 전 로마교인들을 먼저 만나 교제를 나누며 만족을 얻고 그들이 자신을 스페인으로 보내주기를 원함(15:24)           

(2) 자신을 유대에 순종치 아니하는 자들에게 해를 입지 않게 하고, 예루살렘에 대해 섬기는 일을 성도들이 받음직하게 하고, 하나님의 뜻을 좇아 기쁨으로 로마교인들에게 나아가 저희와 함께 편히 쉬게 되기를 기도해 달라함 (15:31-32)

IX. 마지막 인사 (16 장)

내용 출처: http://blog.daum.net/_blog/BlogTypeView.do?blogid=0A7VY&articleno=11461100&categoryId=74962&regdt=20070603220729

지난 24일, Milwaukee에서 열린 Korean Bible Study 묵상 발표수련회를 우연찮은 기회에 참석하게 되었다. 정말 우연한 기회에 참여하게 된 것이었지만, 이 만남을 통해 내게 말씀하시고자 하는 바가 있으셨으리라 생각한다. 하나는 Kosta 참석에 대한 하나님의 encourage이고, 또 하나는 말씀묵상에 대한 새로운 열정을 주신 것이다. IVF시절부터 잘 알아왔지만, 큐티책을 활용하면서부터는 사실상 주어진 문제에 답을 다는 것으로 만족해왔던 묵상이 아닌지- 또한 '낯설게' 말씀을 보겠노라고 산 NASB성경보다 몇 독을 한- 그래서 손이 더 가는 나의 개정개역 성경에만 손이 갔던 것에도 반성하며 새롭게 귀납적 성경연구를 시작해보련다. :) 

유남호 간사님이 설명해주신 성경연구

• Inductive  BS: specific -> general, Bottom-up. 귀납적 성경연구 

• Deductive BS: general -> specific, Top-down. 연역적 성경연구:  보통 목사님들의 주일 설교가 이런 방식이다. 일반 진리를 제시하고, 성도들의 삶에 적용할 수 있는 방법을 제시하는.

Step 1. 관찰 (수사관이 되어) - fact에 집중하여. 무엇을 말하는가?

- 성경 내용을 재배열: a) 형태에 따라 b) 문법 구조/전개 논리에 따라 

- 단어의 정의에 따라: 헬라어(신약), 히브리어/아람어(구약), NIV, NASB, Blue letter bible 등을 활용하여 저자가 이 단어를 어떻게 사용하는가? (동의어/ 반의어/ 비교/대조), 다른 곳에서는 어떻게 사용되는가를 살펴본다. 

- 반복어구에 주의한다

** 관찰이 더 자세할 수록 내용에 대한 이해가 커진다. 

Step 2. 해석 (통역관이 되어) - meaning. 무엇을 의미하는가?

** 성경을 해석하고 이해할 때, 내 전공영역의 개념을 활용하라: 내 전공영역도 확장될 뿐 아니라, 성경의 wholeness를 이해하게 되며, 전도의 방법으로 활용될 수 있다. 

Step 3. 적용 (주인공이 되어) - 내가 무엇을 해야 하는가?

Step 4. 전달 (배달부가 되어) - 공동체에서 어떻게 나눌 것인가? 

[구체적 방법]

1) 읽기 

2) 소리내어 읽기  

3) 다시 읽으면서 눈에 띄는 표현을 체크 

4) NASB로 문장의 시작과 끝을 확인(영문법과 한글의 문장구조상) 

5) 개역한글과 NASB를 비교

6) 영어본의 마침표, 인용구, 접속사, 명령어 등을 한글본에 넣는다.

7) 비교하여 읽되 단어를 구분한다 (긍정, 부정, 동사, 명사 등) 

8) 절 간의 관계를 연결--> 소단락 간의 관계 재구성 

9) 소단락의 제목 붙이기 

10) 핸드아웃 만들기 - for group bible study (제목 붙이기-관찰질문 만들기-핵심 발견&해석을 요약하여 적기 - 소그룹에 도전할 핵심적 적용점을 질문으로 만들기 - 최종 정리문장 적기)