melody of peace

야베스의 기도 

Now Jabez called on the God of Israel, saying,

 "Oh that Thou wouldst bless me indeed, 

and enlarge my border, 

and that Thy hand might be with me, 

and that Thou wouldst keep [me] from harm, 

that [it] may not pain me!" 

And God granted him what he requested.

역대상 기자는 아담에서부터 솔로몬까지 내려오는 족보를 기록하는 가운데, 왜 야베스의 기도에 주목했을까.

성령님은, 왜 이 족보의 중간에 야베스라는 인물의 뜬금없는 기도를 싣도록 허락하셨을까? 

"야베스는 유다 자손으로 갈렙 지파의 유력한 족장의 아들이다. '야베스'라는 이름에는 "하나님께서 고통을 주셨다"라는 뜻이 있다. 아마도 그의 어머니가 그를 낳을 때 잊을 수 없는 고통을 당해 아들의 이름을 그렇게 지었으리라. 태어날 때부터 고통 가운데 태어났지만 야베스는 기도로써 자신의 운명을 바꾼 인물이었다."

"이런 야베스를 역대기 저자가 구지 끄집어내어서 설명하고 있는 이유는 무엇일까요? 특별히 열심히 족보를 소개하다가 갑자기 뜬금없이 야베스의 이야기가 등장하고 있다는 사실이 이상하지 않나요? 도대체 역대기서 기자는 왜 이 야베스의 이야기를 들려 주려 했던 것일까요? 

위에서 말씀드렸듯이 지금 이스라엘 백성들의 처지는 포로에서 돌아와서 하루하루 힘겹게 고통중에 살아가고 있었습니다. 하나님의 언약은 도무지 이루어질 것 같지 않고, 이스라엘 나라의 미래는 불투명한 상황입니다. 이때 이 백성들에게 “고통”이라는 뜻의 이름을 가진 야베스의 이야기를 들려주고자 하는데는 깊은 이유가 있었습니다. 그것은 바로 하나님께서 약속하신 바를 어떻게 신실히 응답하셨는지를 보여주기 원했던 것이지요. 그리고 그로 인해서 고통중에 있었던 당시 이스라엘 백성들이 끝까지 포기하지 않고, 하나님의 언약의 말씀을 붙들도록 격려하고 있는 것입니다."

출처: http://www.rokor.org/?sort_index=list_order&order_type=asc&document_srl=281&ckattempt=1

성경이 자세히 기술하고 있지는 않지만 그는 형제보다 귀중한 자였다. 

그러나 그의 어머니는 그를 수고로이 낳았다고 하며, 그의 이름을 야베스라 정한다. 

그의 태어남은 우리가 알 수 없는 고통중에서 시작되었는가보다.

온라인에서 이리저리 찾은 바로는, 그 개인의 고통은 바로 이스라엘의 고통을 대변하고 있다고 한다. 포로로서 살아가는 이스라엘 민족의 고통, 말 뿐인듯 한 하나님의 언약, 약해질대로 약해진 나라의 미래. 곧 야베스의 이름대로, 수고와 고통 가운데 있었다. 

그러나 그 역사의 가운데 야베스의 이름과 그의 기도는 하나님의 눈길을 받았고, 응답을 얻었다.

called on, cried out to God. 

하나님을 적극적으로 부르고, 그의 도우심을 바라고, 외치는 것. 아뢰는 것. 그것에 하나님은 응답하셨다. 

수많은 고통들로 가득한 세상에서, 하나님은 하나님을 진실로 의뢰하고, 의지하는 자를 찾으신다.

하나님을 믿는다는 나도, 너무 많은 순간, 내 고통을 묵상할 뿐이다.

그 고통을 하나님께 아뢰고, cry out 하고, called on 하기 보다는, 염려와 걱정으로 삶의 순간순간을 메꿔간다.

그런 내게 하나님은 말씀하시는 것 같다.

아뢰라, cry out 하라, 내게 구하라. 내가 듣고, 응답하리라.

내게 구하는 자가 없고, 나를 의뢰하고 의지하는 자가 없다.

하나님. 

주께 의뢰합니다. 그 암흑의 역사에서 하나님의 눈길이 향한 고통중의 야베스처럼, 

하나님을 찾지 않는 세상에서 하나님을 찾고, 의뢰합니다. 

내게 하나님을 찾는, 부르는, 아뢰는, 믿는, 신뢰하는 마음을 성령을 통하여 허락하여주소서.

내 고통을 이기게 하실 분도 하나님이시고,

내게 이 상황을 허락하신 분도 하나님이십니다.

주님, 내 삶의 breakthrough가 하나님이 되게 하소서. 

나의 전략이나, 능력이나, 생각이 아니라

하나님이 되게 하소서. 은혜만 되게 하소서.

주님, 내 삶을 주님 손에 맡겨드립니다.

내 학업과, 진로와, 결혼 가운데 주님 일하여주소서.

하나님, 내가 걱정하는 졸업논문과 아티클들, 주님께 은혜로 의탁합니다. 주여, 도와주소서.

앞으로 어디로 가야 할지, 어느 땅으로 들어가야 할지, 요단강을 건널 수 있을지 모르지만, 

주님, 내 지경을 넓히시고- 하나님이 주시리라 하셨던 그 땅을 향해 갈렙처럼 담대하게 나아가게 하소서.

내가 그 땅 가운데 누구와 함께 들어가서 살며, 하나님의 나라를 확장할지 나는 모르지만

하나님의 마음에 합한, 함께 땅을 기경하고 하나님의 나라를 확장시킬 비전의 사람을 허락하소서.

내게 맡기신 영혼들- 하나님이 선한 목자 되셔서 각자에게 필요한 말씀의 꼴을 먹이시고

내가 중보로 그들을 주님 손에 올려놓게 하소서.

영적으로 눌려있는 빅토리아가운데 하나님의 보혈을 덮으사 모든 사단마귀가 그를 괴롭히지 못하게 하소서.

삶의 목표를 비취실 지현이, 성학이, 동현이, 좌니, 준호, 신영이 가운데 함께하시고

지혜가운데 나와 운경언니의 학업을 도와주소서. 

우리 교회와 목사님, 곧 있을 예배와 찬양집회 가운데 

우리 삶이 하나님께만 focus 할 수 있는 계기와 마음밭을 일구시고

하나님의 일하심이 교회로부터 목회자, 리더들, 멤버들까지 아름답게 흘러가게 하소서.

주님.. 내 삶의 중심에 하나님이 계십니다. 

하나님만이 내 삶의 이유와 목적이십니다. 

그것을 믿고 나아갑니다.

내게 하나님을 알아가는 참 기쁨과 감사를 갖게 하소서.

주님, 주께만 내 삶이 lean over 하게 하소서.

내 삶의 모든 지경이 하나님의 손 안에 있게 하소서.

평생에, 시대를 거슬러 주께만 기대어사는, 주께만 기도하는, 

현실을 보고 낙담하지 아니하고, 이 가운데 일하실 하나님의 일하심을 기대하며 기도하는 자가 되게 하소서. 

예수님 이름으로 기도합니다. 아멘. 

이스라엘 역사는 열왕기상하 & 역대상하로 기록된다. 다만, 두 책의 초점을 다르게 하여 우리에게 하나님의 뜻을 전달하신다. 

열왕기상하: 북방 이스라엘(여로보암의 죄)과 남방 유다(다윗-르호보암), 두 나라에 대해 번갈아 기록하면서 나라가 어떻게 이어지는가를 설명

역대상하: 남방 유다만을 중점적으로 기록

사무엘하 & 역대상: 같은 인물에 대한 두 개의 다른 관점

ㄴ사무엘하: 다윗왕 - 정치적인 면에서 전쟁과 정복 (밧세바 기록)

ㄴ역대상: 다윗왕- 성전 중심의 예배를 강조

열왕기상하 & 역대하: 같은 시대에 대한 두 개의 다른 관점 (솔로몬~바벨론 포로 시기)

ㄴ열왕기상하: 선지자적 관점, 인간의 죄의 연속과 실패에 초점

ㄴ역대하: 제사장적 관점, 하나님을 예배하는 성전과 하나님의 긍휼하심과 신실하심을 중점적으로 설명

ㄴ열왕기상은 솔로몬 왕부터, 역대상은 아담부터 다시 시작합니다.  

ㄴ‘역대상, 역대하, 에스라, 느헤미야’=  창세기부터 시작해서 이스라엘의 역사 전체를 간추린 ‘이스라엘 역사의 축소판’

이스라엘 역사를 하나님나라의 관점에서 재조명하는 것이 역대상하의 특징입니다. 

하나님은 역대상하를 통해 하나님나라는 남은 자, 즉 그루터기를 통해 이어져간다는 것을 말씀하십니다. 

나라가 기울어지는 중에도 하나님은 ‘소망’을 말씀하십니다. 포로로 잡혀갔을지라도 하나님께서 함께 계셔서 그들 가운데 말씀하시고, 결국 그들을 포로에서 돌아오게 해서 다시 나라를 세워가는 과정을 역대상하에서 중점적으로 비추십니다. 그래서 역대하의 마지막 부분과 에스라서의 첫 부분이 겹치면서 역대하와 에스라서와 느헤미야서가 연속되는 것을 암시합니다. 이것은 이스라엘 왕국은 멸망했지만 하나님나라는 결코 망하지도 쇠하지도 않다는 것을 보여줍니다.

http://mw.godpeople.com/?C=6142

하나님, 

오늘 말씀 가운데 기념비를 기억하라는 마음을 주셔서 감사합니다. 

내 삶에서 때때로 만지시고, 말씀하시는 하나님의 음성에 순종하며 나아가기 원합니다. 

1. Then Joshua =the son of Nun     sent two men as spies secretly from Shittim, 

saying, "Go, 

view the land, especially Jericho." 

So they went and 

      came into the house of a harlot whose name was Rahab, and 

      lodged there.

2. And it was told the king of Jericho, 

saying, "Behold, men from the sons of Israel have come here tonight to search out the land."

3. And the king of Jericho sent [word] to Rahab, 

saying, "Bring out the men who have come to you, who have entered your house, 

for they have come to search out all the land."

4. But the woman had taken the two men and hidden them,

 and she said, " Yes, the men came to me, but I did not know where they were from.

5. "And it came about when [it was time] to shut the gate, at dark, that the men went out; 

I do not know where the men went. Pursue them quickly, for you will overtake them."

6. But she had brought them up to the roof 

   and hidden them in the stalks of flax which she had laid in order on the roof.

7. So the men pursued them on the road to the Jordan to the fords; 

and as soon as those who were pursuing them had gone out, they shut the gate. 

위태로워보이는 정탐꾼들도 

실은 하나님의 섬세한 인도하심 가운데 있었습니다. 

그러한 하나님의 인도하심을 묵상합니다. 

내 삶도 때로는 하나님의 인도하심이 계신가 싶을 정도로 다급합니다.

계획들은 망쳐진 것 같고, 적들에게 들킨 것 같습니다.

여리고의 왕이 눈에 불을 켜고 나를 찾아, 

나는 라합의 지붕 위에 숨어있는 여호수아의 정탐꾼 같을 때가 많습니다. 

하나님이 주신다고 하신 땅.

또한 하나님이 보내신 땅에 있지만

그 걸음걸음이 쉽지 않고 때로는 죽음이 코앞까지 다가옵니다.

왜일까요?

왜 단순히 주신 그 땅에 쳐들어가 승리만을 외치지 못하는 것일까요?

하나님은 왜 그런 시련을 허락하시는 걸까요?

주님, 오늘 하루를 올려드립니다. 

찬양으로 시작된 오늘 하루, 하나님의 인도하심을 의탁합니다.

내가 적진의 한 가운데, 한 기생의 지붕위에 숨어있는 나약한 정탐꾼 같을지라도

크나큰 장수이기 보다는, 약하기 그지없는 작은자 같을지라도

하나님이 허락하신 교육과 선교의 땅을 조금씩 정탐하고 있습니다. 

내게 하나님의 동행하심과 인도하심에 있다는 믿음을 허락하시고

의심하지 않고, 주만 의지하며 나아가게 하소서.

한마디 한마디 써내려가는 페이퍼 가운데 하나님의 인도하심을 허락하시고 

주님의 가치들이 담겨진 연구를 하는 자가 되게 하소서. 

예수님 이름으로 기도합니다. 

아멘.

10. Then Joshua commanded the officers of the people, saying,

11. "Pass through the midst of the camp and 

command the people, saying, 

' Prepare provisions for yourselves, 

for within three days you are to cross this Jordan, 

   to go in to possess the land = which the LORD your God is giving you, to possess it. '"

12. And to the Reubenites and to the Gadites and to the half-tribe of Manasseh, Joshua said,

13. "Remember the word     which Moses the servant of the LORD commanded you, saying, 

'The LORD your God gives you rest, and will give you this land.'

14. "Your wives, your little ones, and your cattle shall remain in the land which Moses gave you beyond the Jordan, 

but you shall cross before your brothers in battle array, 

= all your valiant warriors, 

and shall help them,

15. until the LORD gives your brothers 1) rest, as [He gives] you, 

    and they also 2) possess the land which the LORD your God is giving them. 

Then you shall  1) return to your own land, 

   and  2) possess that which Moses the servant of the LORD gave you beyond the Jordan toward the sunrise. "

16. And they answered Joshua, saying, 

"All that you have commanded us     we will do, 

and wherever you send us                 we will go.

17. "Just as we obeyed Moses in all things, so we will obey you; 

only may the LORD your God be with you, as He was with Moses.

18. "Anyone who rebels against your command and does not obey your words in all that you command him,

 shall be put to death; only be strong and courageous." 

하나님, 오늘도 말씀 가운데 힘 주시니 감사합니다. 

나의 연약함을 연초인 오늘부터 느낀것 같아요. 아침에 일어나는 것이 왜이리 힘든지. ㅠㅠ 

그렇지만 주님, 다시 말씀 가운데 강하라, 담대하라 하시니 힘을 얻고 나아갑니다. 

하나님, 내게 주시는 말씀이지요? 지친 내게 rest 와 land 를 주신다는 것이요.

삶은 끝이 없는 달림이지만, 하나님이 내게 영혼의 쉼과 쉴 곳을 주시리라 믿습니다.

너무 많은 분들의 기도를 받고 있는데, 그대로 살지 못하고 있다는 생각이 많이 들어요. 

말씀 가운데 바로 서야하는데, 자꾸 도망가고 싶은 마음만 들구요.

그렇지만 하나님, do not be terrified 라고 하셨고, discouraged되지 말라고 하셨으니, 그 말씀 붙들고 나아갑니다. 담대하게, 더 담대하게 나아갑니다. 강하고 용감하라고 말씀하시는 주님. 더 용기를 가지고 나아갑니다. 

나의 삶을 주께서 주관하시고, 움직이소서. 

내가 세우는 모든 계획들 가운데에서도 주님만 주인되시고, 

내가 머리로 세우는 인간적인 계획을 써내려가는 것이 아니라

하나님께서 내 삶에 말씀하시는 바를 적어내려가는 자 되게 하소서.

오직 주께만 더욱 나아가기를 소망합니다. 

예수님 이름으로 기도합니다. 

아멘. 

1. Now it came about after the death of Moses = the servant of the LORD 

that the LORD spoke to Joshua = the son of Nun, = Moses' servant, saying, 

2. "Moses = My servant is dead; 

now therefore arise, 

cross this Jordan, 

you and all this people, 

to the land = which I am giving to them, = 

   to the sons of Israel.

: 일어나, 건너라. 

: 목적지, 갈 곳 - 하나님이 주시는 땅으로. 

3. "Every place on which the sole of your foot treads, 

I have given it to you, 

just as I spoke to Moses.

4. "From the wilderness and this Lebanon, even as far as the great river, the river Euphrates, all the land of the Hittites, and as far as the Great Sea toward the setting of the sun, 

will be your territory.

5. "No man will [be able to] stand before you all the days of your life. 

Just as I have been with Moses, 

I will be with you; 

I will not fail you or forsake you.

6. "Be strong and courageous, for you shall give                                      this people 

possession of the land 

which I swore to their fathers to give them.

7. "Only be strong and very courageous; 

be careful to do according to all the law = which Moses My servant commanded you; 

do not turn from it to the right or to the left, 

so that you may have success wherever you go.

8. "This book of the law shall not depart from your mouth, 

                                             but you shall meditate on it day and night, 

so that you may be careful to do according to all that is written in it; 

for then you will make your way prosperous, 

and then you will have success.

9. "Have I not commanded you? 

Be strong and courageous! 

Do not tremble or be dismayed, for the LORD your God is with you wherever you go." 

하나님, 2015년의 첫 날, 내게 말씀으로 힘을 불어넣어주시는 하나님을 찬양합니다. 

나의 연약함과 겁 많음을 아시는 주님, 

강하라, 담대하라 strong, and courageous 라고 말씀해주시니 감사합니다. 

그리고 그 근거를 내가 아닌 하나님께로서 찾게 하시니 감사합니다. 

하나님이 명령하신 바, 가라고 하신 그 땅으로 나아가는 여호수아를 봅니다.

내게 주신 하나님의 부르심, 그 소명을 다시 떠올리며 여호수아의 모습을 본받겠노라 다짐합니다. 

arise, and cross. 

일어나서 건너라는 말씀이 마치 그 자리에서 우물쭈물 서 있는 내게 하시는 말씀 같습니다.

일어날 때이고, 또한 건널 때임을 생각합니다.

주님, 내가 이제 일어나, 건너게 하소서.

하나님이 말씀하신 곳으로- 그 요단강 너머의 가나안 땅으로 

길고 험했던 광야를 건널 수 있도록 내 다리에, 내 팔에 힘을 주소서.

무엇보다 하나님의 말씀에 순종하는 자 되게 하소서.

나의 섬김이 헌신이 아닌, 순종이 되게하소서. 

어제 들은 말씀 가운데, 하나님은 순종만을 계수하신다 하셨습니다.

베드로의 호기어린 헌신이 아닌, 말씀하신 바 대로만 섬기는 순종하는 자 되게 하소서.

그러기 위하여 늘 말씀 안에 거하기 원합니다. 

주변의 사람들이 새 해를 맞아, 말씀을 지켜 행하라, 공의롭게 행하라는 말씀을 뽑아주었습니다. 

내게 하시는 명령이고 말씀이라 생각하고, how to 를 알기 위해 더 말씀을 가까이 하는 한 해 되게 하소서.

말씀 대로 사는 삶, 그것에 be careful to do 라고 하셨습니다. 내 마음을 다하여 섬세하게 그 말씀대로 사는 삶을 묵상하고, 또한 실천하기 원합니다. 

하나님, 나와 함께 계시는 하나님.

"Have I not commanded you? Be strong and courageous! Do not tremble or be dismayed, for the LORD your God is with you wherever you go." 

나와 함께 하시는 하나님을 의지하여 

강하고 담대하게 나아가게 하소서. 

학업의 영역에서, 내가 두려워하는 부분들을 주께 올려드립니다. 

주님, 학업의 영역에서도 나와 함께 하시니 내가 이 연구를 통하여 학계에 기여하고, 한국과 세계 여러 나라의 아이들에게 희망을 주는 연구를 하게 하소서.

계획은 하나님의 것이니, 주의 손이 움직이시는대로 순종하며 따라가는 마지막 학기 되게 하소서.

진로의 영역 역시 주님께 올려드립니다. 

내가 이 땅을 지나, 요단을 건너, 어디로 가야 할 지 모르겠습니다. 

하나님, 내게 가야 할 땅을 지시하소서.

어제 말씀처럼, 아브라함에게 지시하실 때, 어디로 갈 지 모르는 상황에서 아브라함은 직진하였습니다. 

주어진 상황에서 앞을 향하여 가게 하시되, 미리 갈 곳을 정하신 주님, 

그 땅에 나의 자리를 마련하시고, 내게 지시하소서. 내 길을 열어주시고 인도하여주소서.

배우자의 영역도 올려드립니다.

나보다 더 나를 잘 아시는 주님, 

주께서 친히 나의 눈을 여시고, 상대의 눈도 여셔서, 하나님의 사람을 알아볼 수 있는 영안을 주시고 또한 확신을 주소서.

조건을 따지고, 상황에 떠밀려 누군가를 만나는 것이 아닌

하나님이 소개해주시는 삶과 신앙의 동반자를 만나게 하소서. 

주님께 내 전 삶을 올려드립니다. 

교회를 올려드립니다. 

너무나 갈라진 토양 같은 교회 가운데 하나님 함께 하소서.

교회의 소중함을 알려주신 주님, 그 안의 영혼들의 귀함을 알게하신 주님.

우리 교회는 예수님 그 분이시기에, 하나님은 교회를 포기하시지 않았습니다.

그 안에서 갈라지고 흩어진 우리의 마음을 하나로 붙들어주소서. 

교회의 무엇이 마음에 들지 않는다고 교회를 떠나지 않게 하소서. 

끝까지 남아서, 하나님이 남기신 그루터기가 되어서 이 땅에 회복하실 하나님의 영광을 기다리며 사모하겠습니다. 

이 교회 가운데 올려진 찬양들처럼, 하나님이 하실 새 일을 기대하며 기도하는 자 되겠습니다.

교회에 남은 귀한 영혼들- 그 영혼을 향한 하나님의 마음을 기억하며 격려하는 선배, 

감히 이렇게 하나님을 따르려 발버둥치는 자의 삶을 하나님이 버리시지 않는다는 것을 

증명하는 삶, 되게 하소서 

하나님, 

올 해도 나와 늘 동행하소서, 나와 함께하소서. 

나와 함께하소서. 내게 갈 길과 행할 바를 알려주시고 인도하소서. 

주님만 함께 하시는 삶 되게 하소서.

주님만, 함께 하소서. 

주와 동행하는 삶의 귀한 한 조각이 되는 한 해가 되게 하소서. 

나와 함께 하시듯, 멀리 있는 우리 가족 가운데에도 위로와 격려와 돌보심으로

내가 곁에서 다 드리지 못하는 기쁨을 넘치게 부어주소서. 

예수님 이름으로 기도합니다. 

아멘.  

내 안의 부족함을 두고 하나님 앞에 나아갑니다. 

나의 거짓된 모습들을 주님 앞에 내려놓고, 작은 거짓도 죄는 용납하지 않으시는 하나님 앞에 회개합니다.

의를 행하는 내가 되게 해주시고, 하나님 앞에 아주 작은 것이라도 지은 죄는 그 열매를 먹게 됨을 인정하게 하소서.

그러나 동시에 돌이키고 하나님을 바라보니 나를 불쌍히 여겨주시고 살려주소서.

날마다 죽노라 했던 바울처럼, 그러나 사람의 방법이 아닌, 하나님의 방법으로 살았다는 그의 고백처럼

나의 오늘도 하나님 앞에 죄 가운데 죽고, 

하나님의 구원으로 인하여 다시 사는 하루 되길 원합니다. 

특별히 오후에 있을 탐선생님과의 미팅을 주관하여 주시옵소서.

너무나 오래 기다려왔고, 이제는 move on 할 때가 되었다고 기대하고 있는데 

그것이 너무 어렵습니다. 

주님, 하나님을 신뢰하고 내 명철을 의지하지 않습니다. 

범사에 하나님을 인정하겠습니다.

오늘 준비하는 과정도 인도하여주시고, 만남도, 대화도, 내 비루한 글쓰기의 퀄러티도

하나님을 의지하고 작성한 것이니 빛나게 해주셔서

무사히 통과할 수 있도록 주님 제발 도와주세요.

하나님- 내 안에 있었던 교만을 내려놓고 주님 앞에 겸손하게 나아갑니다.

나의 "할수 없음"이 "하나님의 방법"과 "하나님을 의지함으로" 가능케 되는 기적을 보여주세요. 

도움을 간구합니다. 

예수님 이름으로 기도합니다. 

아멘. 

아스돗의 발굴지역 일부."> B.C 1190년 애굽에서  라암셋 3세에게 패배당하여 팔레스틴의 갈멜산 이남의 연안 평원에 정착했다.
영토는 욥바로부터 가사의 남쪽까지 이르는 서남부 팔레스틴의 해안 평야였다.
이지방이 블레셋이라 불리게 되고 또한 가나안 전토가 팔레스틴이라 불리게 된점도 이 블레셋 사람에 의해서 기원한다.
그들의 우상은 마루나(물고기의 신) 혹은 아스다롯 등을 예배한다.

이스라엘 민족이 가나안 침입 이래 적대국으로서 여러가지 복잡한 관계를 가졌던 민족.  이 민족은 B.C 1200년경 수아시아의 서남 해안 에에게 바다 여러섬으로부터 지중해 연안을 소란케 하고 애굽까지 그 세력을 뻗힌 해양 민족이다.

(1) 그레데(갑돌)섬에서 나왔다고 전한다(신2:23 암2:7).
(2) 이 민족은 비 셈족으로서 할례를 행치 않는다(삼상17:36).
(3) 이스라엘 민족이 애굽에서 나올 때는 강한 블레셋 때문에 길을 멀리 돌아서 가기도 했다 (출17:36).
(4) 이스라엘 민족이  가나안에 들어가 강대한 5대 도시(가사,아스글론,아스돗에그론,갓)와 동맹을 맺어 이스라엘을 위협했다.
(5) 한때 지배적인 위치에 있다가 다윗왕 시대에는 이스라엘의 예속적 위치에놓였다(삼하8:1,21:5).
(6) 이스라엘 왕국 분열 때 돌깁을 꾀하였으나 실패하여 공물을 바치게 되었고 고 나증에 앗수르의 사르곤왕에 의하여 정복되었다(사20:1).
(7) 블레셋 사람의 종교는 이스라엘 사람과는 달리  가나안의 종교를 혼합하여셈계의 신 다곤을 섬긴다(삿16:23).

블레셋인은 함 계통 가슬루힘의 자손이다(창 10:14). 대체로 이들은 갑돌에서 왔다고 보며(렘 47:4; 암 9:7), 이곳은 그레데 섬이나 에게 해의 여러 섬이었을 것으로 추측된다. 즉 갑돌 섬에서 BC 12-13세기경에 애굽으로 이동해서 람세스 3세에게 패전하여 결국 팔레스타인 지방의 남부 해안에 정착한 것이라고 보는 것이다. 따라서 이들을 ‘이주자’, ‘외국인’이라는 뜻으로 ‘블레셋’ 사람이라 부르게 되었고, ‘팔레스타인’(Palestine)라는 말은 바로 블레셋이라는 말에서 온 것이었다. 이스라엘 역사에서 오랜 기간 팔레스타인 서부의 해안 평야 지대의 남부에 위치해 있었던 블레셋인들은 다곤 신(삼상 5:1-12), 바알세붑(왕하 1:1-6) 등 우상을 섬겼던 해양 민족이었다. 

블레셋의 5대 성읍: 여호수아의 땅 분배에서 블레셋 사람의 땅을 언급할 때 ‘블레셋 사람의 다섯 방백’이 나온다(수 13:3). 가사, 아스돗, 아스글론, 가드, 에그론의 방백이었다. 이곳들은 블레셋의 중요한 성읍들이었다.

- 가사: 가사는 항구로 여호수아가 이곳을 유다 지파에게 분배했지만(수 15:47) 나중에 블레셋인에게 빼앗겨 다곤 신전이 세워졌다(삿 16:21-23). 나중에 이곳은 솔로몬(왕상 4:24)과 히스기야(왕하 18:8)의 통치를 받았다.  

- 아스돗: 이곳은 욥바와 가사 중간에 있었던 곳으로, 이전에는 아낙 자손들의 성읍이었다(수 11:22). 여호수아 때는 블레셋의 지역으로 남아 있었으며(수 13:1-3), 이스라엘과 전투에서 빼앗은 법궤를 이곳 다곤 신전에 놔두었다가 재앙을 당하자 가드로 옮겼다(삼상 5:1-8). 신약성경에는 이곳을 아소도라고 기록했다(행 8:40).  

- 아스글론: 이곳은 가사에서 북쪽에 위치했던 성읍으로 유다 지파가 차지했으나(삿 1:18) 삼손 때부터(삿 14:19; 삼상 6:17) 계속 블레셋의 영토였다. 아모스(암 1:8)나 스바냐(습 2:7)의 예언에 언급된 곳이기도 하다. 

- 가드: 이곳은 여호수아가 점령하지 못했던 성읍이며(수 11:22), 골리앗의 고향이다(삼상 17:23). 언약궤가 이곳에 옮겨졌을 때 가드의 블레셋인들은 독종의 재앙을 받았다(삼상 5:8-9). 다윗이 도피생활을 할 때 이곳 가드 왕 아기스는 다윗을 보호해 주었으며(삼상 21:10) 다윗은 이곳에서 1년 4개월 동안 머물렀다(삼상 27:5-7). 이곳은 후에 다윗에 의해 점령되었으며(대상 18:1) 웃시야 왕에 의해 헐려졌다(대하 26:6). 

- 에그론: 에그론은 블레셋의 5대 성읍 중에서 가장 북쪽에 있었다. 이곳은 유다 지파의 땅이었다가 블레셋의 땅이 되었다(수 15:45). 블레셋은 가드에서 에그론으로 법궤를 옮겨온 후 이스라엘에게 되돌려 주었다(삼상 6장).

[아래의 내용은 개인적인 성경공부 과정에서 정보를 스크랩한 것입니다. 단락마다 출처 주소가 있습니다.]

아말렉(Amalek)

팔레스틴 남방 광야에서 시내 반도까지의 땅.

아말렉 족속 사람은 에서의 손자로 유목민이며 이스라엘을 괴롭혀 오던 약탈자들이었다.

1) 엘람왕 그달라오멜에게 정복당한 일이 있다(창14:7).
2) 에서 자손의 거주지(창14:7).
3) 이스라엘 백성이 애담에서 나와 르비굽에 있을 때에 아말렉과 대적하여 具모세가 팔을 들어 격파하였다(출17:8-16).
4) 가나안에 갔던 12정탐군중 10인 불신의 보고를 하여 이 일을 진실로 들은 이스라엘 군중이 모세와 아론을 원망하고 반항함으로 여호와가 노하여 그 백성을 40년간 더 방랑하게 하는중 이 족속에게 격멸을 당하였다(민14:45

5) 발람 선지는 "지금은 아말렉이 열방중에 으뜸이나 종말에는 멸망하리라" 예언하였다(민24:20).
6) 사사시대에 미디안과 동맹하여 이스라엘에 쳐들어와 7년을 괴롭히다가 기드온이 일어나 모두 격멸하엿다(삿6:3,7,1:19-21).
7) 사울왕에게 한때 격멸함을 당하였다(삼상15:7-8).
8) 다윗이 블레셋에 있다가 시글락에 갔을때 아말렉이 시글락에 침입하여 온 성을 불사르고 부녀들을 사로잡아 가는중 자기의 처자들도 잡혀갔으므로 다윗이 4백명 군사를 거느리고 추격하여 자기의 처자와 약탈 당하였던 모든 물건을 도로 찾아 올뿐 아니라 아말렉인의 우양을 노략하다가 그 친 구 유대 장로들에게 보냈다(삼상30:1-20).
지금은 이스라엘 나라 지역에 들어있다.

 왜 하나님은 아말렉과 대대로 싸우겠다고 하셨는가? (Scrap from: http://www.openprayer.com/)

왜 하나님은 아말렉과 대대로 싸우겠다고 하셨는가? 

출애굽기 17장에 보면 출애굽 한 이스라엘 백성들이 처음으로 광야에서 전쟁을 하는 기록이 나온다. 아말렉 족속이 공격한 것이다. 모세는 이 전쟁에서 하나님의 지시대로 “하나님의 지팡이를 손에 잡고 산꼭대기에 서”(9절)고, “아론과 훌이 하나는 이편에서 하나는 저편에서 모세의 손을 붙들어 올”(12절)리고, “여호수아가 칼날로 아말렉과 그 백성을 쳐서 파하”(13절)였다.

그런데 하나님은 이 전쟁 후에 “내가 아말렉을 도말하여 천하에서 기억함이 없게 하리라”(14절)고 하시고, 또한, “여호와가 아말렉으로 더불어 대대로 싸우리라”(16절)고 하셨다. 하나님은 왜 이렇게 아말렉에 대한 극도의 분노를 나타내셨는가? 아말렉은 도대체 누구인가? 그리고 아말렉이 한 일은 무엇인가?

아말렉은 야곱의 쌍둥이 형인 에서의 아들 엘리바스의 아들이었다(창 36:12, 15-16; 대상 1:36). 그러니 아멜렉은 에서의 손자로서 야곱의 후손인 이스라엘 민족과는 혈족이었다. 에서의 후손이 건설한 에돔 왕국은 이스라엘 민족보다 훨씬 일찍 왕권 체제를 형성하여 전술과 병력에 있어서 뛰어난 호전적인 민족이었다(창 36:31 참조). 아말렉 족은 그 중에서도 그 이름의 뜻 자체가 “호전적인”이란 뜻을 지닌 족속이었고, 시내 반도의 “남방 땅에 거하고”(민 13:39) 있었다.

그런데 이 때 아말렉이 이스라엘을 공격한 것은 단순한 약탈이 목적이 아니었다. 그들의 공격은 하나님에 대한 의도적이고 참람한 도전이었다. 아말렉 족이 이스라엘을 공격한 것은 하나님께서 이스라엘 백성들에게 만나를 주시고(출 16장), 생수를 주신(출 17:1-7) 직후였다. 이것은 현저하게 나타난 하나님의 섭리에 대한 도전이었다.

그래서 모세는 아말렉이 이스라엘을 공격한 것은 “하나님을 두려워하지 아니”(신 25:18)한 연고라고 하였다. 화잇(E. G. White)도 “저들이 하나님의 백성을 멸하고자 노력한 것은 그분께 대한 저들의 증오와 도전을 나타낸 것이었다”(PP, 300)고 하였다.

무엇보다도 16절의 난하주는 그들의 공격의 성질을 분명히 보여준다. 그 난하주에 의하면 “여호와께서 맹세하시기를”이라고 번역된 히브리어는 “여호와의 보좌를 치려고 손이 들렸으니”로 번역될 수 있다. 하나님의 통치와 주권의 중심인 “여호와의 보좌”를 치려고 한 것은 곧 하나님에 대한 정면 도전인 것이다.

이것은 “하나님의 뭇별 위에 나의 보좌를 높이리라 내가 북극 집회의 산 위에 좌정하리라”(사 14:13)고 한 루스벨의 정신과 같은 것이다. 이러한 사실은 발람이 “아말렉은 열국 중 으뜸이나 종말은 멸망에 이르리로다”(민 24:20)라고 예언한 것에서도 확인된다. 이 예언은 루스벨의 운명인 “너 열국을 엎은 자여 어찌 그리 땅에 찍혔는고”(사 14:12)라는 선언과 근본적으로 같은 내용이다.

그러므로 하나님은 지금 아말렉의 공격 속에서 루스벨의 정신을 보고 계신 것이다. 그래서 하나님은 “아말렉을 도말하여 천하에서 기억함이 없게 하리라”(14절)고 하셨고, 그와 더불어 “대대로 싸우리라”(16절)고 하신 것이다. 그것은 곧 아말렉으로 나타난 사단에 대한 하나님의 선전포고인 것이다.

훗날 사울이 “지금 가서 아말렉을 쳐서 진멸하라”(삼상 15:2-3)는 하나님의 명령을 듣고도 제사를 핑계로 좋은 물건을 남겼을 때, 사무엘 선지자가 “순종이 제사보다 낫다”(삼상 15:22)는 저 유명한 말을 하면서 “왕이 여호와의 말씀을 버렸으므로 여호와께서 왕을 버려 이스라엘 왕이 되지 못하게 하셨음이니라”(26절)고 선언한 것이 바로 이런 이유에서이다.

아말렉의 공격은 하나님의 구원 사역에 대한 의도적이며 교만한 도전이었다. 그래서 모세는 전쟁이 끝난 후, 단을 쌓고 “여호와 닛시”라고 하였다. 닛시라는 히브리어는 ‘깃발,’ ‘기,’ ‘정복자’ 등의 뜻이다. 그래서 공동번역은 이 구절을 “야훼의 사령기를 향해 손을 들자”라고 번역하였다. 고대의 전쟁에서는 ‘기’는 곧 ‘승리’를 의미하였다.

기타 자료: http://blog.daum.net/_blog/BlogTypeView.do?blogid=0DTkP&articleno=282&categoryId=17&regdt=20120117114825

성경연구 No 7 아말렉 족속

출애굽 때 아말렉 족속은 이스라엘을 공격했습니다. 이 때 여호수아는 군대를 이끌고 나가 싸우고 모세는 산위에 올라가서 팔을 들고 중보합니다.

아말렉은 누구인가?아말렉이 처음 나오는 곳은 창세기 14장입니다.그러나 아말렉을 에서의 후손으로 보는것이 타당하다고 생각 되어집니다.

"에서의 아들 엘리바스의 첩 딤나는 아말렉을 엘리바스에게 낳았으니 이들은 에서의 아내 아다의 자손이며"(창 36:12) 아말렉의 뜻은 ‘골짜기의 거주자’입니다.

아마도 민족형성기에 그들은 골자기에 거주했던 것 같습니다.골짜기에 거주했다면 농업활동이 불가능했을 것이고 약탈로 살아갔을 것으로 추정됩니다.

이스라엘 민족과의 첫 만남! (출 17장)

이스라엘과의 첫 접촉은 출애굽 이후 르비딤에서 이뤄집니다.아말렉은 이스라엘을 치고 노략질합니다.이 때 여호수아는 칼로 아말렉을 쳐서 파합니다.아말렉의 죄가 심각한 이유는 하나님을 두려워하지 않고 이스라엘에게 악을 행하였습니다.그것도 이스라엘 백성들이 가장 피곤할 때 행렬에서 떨어진 가장 약한 자들을 뒤에서 치고 노략했다는 것 입니다.“곧 그들이 하나님을 두려워하지 아니하고 너를 길에서 만나 너의 피곤함을 타서 네 뒤에 떨어진 약한 자들을 쳤느니라”(신 25:18)

이 방법은 영적인 전쟁에서 사단이 즐겨 사용하는 방법입니다.하나님이 구원 사역의 뜻을 이루시기 위하여 이스라엘을 선택한 것처럼 사단은 그 사역을 저지시키기 위하여 아말렉을 선택했습니다.두 민족의 싸움은 어느 한 쪽이 멸망해야 끝이 나는 싸움입니다.그래서 하나님께서는 아말렉의 이름을 천하에서 도말하라고 명하신 것 입니다.“그러므로 네 하나님 여호와께서 네게 주어 기업으로 얻게 하시는 땅에서 네 하나님 여호와께서 너로 사면에 있는 모든 대적을 벗어나게 하시고 네게 안식을 주실 때에 너는 아말렉의 이름을 천하에서 도말할지니라 너는 잊지 말지니라”(신 25:19)

그리고 하나님께서는 “아말렉으로 더불어 대대로 싸우리라” 라고 맹세하십니다."가로되 여호와께서 맹세하시기를 여호와가 아말렉으로 더불어 대대로 싸우리라 하셨다 하였더라"(출 17:16)하나님께서 대대로 싸우시겠다고 맹세하실 만큼 중요한 이유는 사단이 그 민족을 선택했기 때문이고 인류의 구원사역을 방해할 것을 아셨기 때문입니다.

아말렉 진멸 명령!

하나님께서는 사울 왕에게 아말렉을 진멸하기 좋은 기회를 주셨습니다.

그리고 사울 왕에게 선지자 사무엘을 통해 아말렉을 진멸하라고 명령하셨습니다. 

“ 만군의 여호와께서 이같이 말씀하시기를 아말렉이 이스라엘에게 행한 일 곧 애굽에서 나올 때에 길에서 대적한 일을 내가 추억하노니 지금 가서 아말렉을 쳐서 그들의 모든 소유를 남기지 말고 진멸하되 남녀와 소아와 젖먹는 아이와 우양과 약대와 나귀를 죽이라 하셨나이다”(삼상 15:2-3)

사울에게는 충분한 군사가 있었고 모든 상황이 부족함이 없었습니다.그러나 사울에게는 우선순위가 바뀌었습니다.하나님의 명령에 순종하는 것 보다 노략하는 일에 우선순위를 두게 됩니다.이 일로인해 진멸하는 일에 실패합니다.“사울과 백성이 아각과 그 양과 소의 가장 좋은 것 또는 기름진 것과 어린 양과 모든 좋은 것을 남기고 진멸키를 즐겨 아니하고 가치 없고 낮은 것은 진멸하니라”(삼상 15:9)

사울왕의 불순종으로 인해 하나님의 아말렉에 대한 진멸(도말)계획은 성공하지 못했습니다.사울왕은 아말렉 진멸 명령이 얼마나 중요한지 충분히 알 것 같은데 사울왕은 이해하지 못한 것 같습니다.살아 남은 아말렉 족속과 이스라엘의 크고 작은 싸움은 계속 됩니다.

위기!

아하수에로 왕이 통치하던 때입니다. 도성 수산에 한 유대인이 있습니다. 이름은 모르드개 입니다.그는 사울왕이 속했던 베냐민 지파입니다. 모르드개는 사울왕의 아버지 였던 기스의 증손이며 시므이의 손자이며 야일의 아들입니다. “도성 수산에 한 유다인이 있으니 이름은 모르드개라 저는 베냐민 자손이니 기스의 증손이요 시므이의 소자요 야일의 아들이라”(더 2:5) 그는 바벨론 왕 느부갓네살에 의해 포로로 붙잡혀 왔습니다.

하만이 등장합니다.그는 아말렉 왕 아각왕의 후손입니다.왕의 모든 대신들이 하만에게 꿇어 절 하지만 모르드개는 그렇게 할 수 없습니다.그가 아말렉 후손인 것을 알기 때문입니다.왕의 신복이 여러 번 하만을 향해 무릎 꿇고 절할 것을 권하되 모르드개는 자신이 유다인임을 고합니다. 이 말이 하만의 귀에 들어갑니다.

그래서 하만은 모르드개만 죽이는 것은 경하다고 하고 유다인 곧 모르드개의 민족을 다 멸하고자 합니다.

모함을 통해 왕의 허락을 받아냅니다.

“ 이에 그 조서를 역졸에게 부쳐 왕의 각 도에 보내니 십이월 곧 아달월 십삼일 하루 동안에 모든 유다인을 노소나 어린 아이나 부녀를 무론하고 죽이고 도륙하고 진멸하고 또 그 재산을 탈취하라 하였고 이 명령을 각 도에 전하기 위하여 조서의 초본을 모든 민족에게 선포하여 그 날을 위하여 준비하게 하라 하였더라”(더 3:13-14) 유대인 모두가 진멸당할 위기에 처합니다.

반전!

에스더를 통해 왕은 추가로 조서를 발행하게 되는데 함께 모여 스스로를 보호하라는 것 이었습니다.

“조서에는 왕이 여러 고을에 있는 유다인에게 허락하여 저희로 함께 모여 스스로 생명을 보호하여 각 도의 백성 중 세력을 가지고 저희를 치려하는 자와 그 처자를 죽이고 도륙하고 진멸하고 그 재산을 탈취하게 하되”(더 8:11) 이 조서로 인해 유대인들은 스스로를 보호하게 되는데 칠만 오천 명을 죽입니다.

“왕의 각 도에 있는 다른 유다인들이 모여 스스로 생명을 보호하여 대적들에게서 벗어나며 자기를 미워하는 자 칠만 오천 인을 도륙하되 그 재산에는 손을 대지 아니하였더라”(더 9:16) 특징 중에 하나는 왕의 조서에는 재산 탈취가지 할 수 있게 허락 했는데 유대인들은 그들의 재산에는 손대지 않았습니다. 사울왕의 행위와 상반됩니다.두 민족의 오랜 싸움은 여기서 끝이 납니다.

1. 아말렉이 심판을 받은 이유 (출처 http://www.biblenara.org/q&a/Q30.htm)

  하나님께서 아말렉을 징계하겠다고 선언하신 것은 사울이 왕이 되기 약 400년 전이었습니다. 약 400년 전에 하나님은 모세를 통해서 애굽에서 노예 생활을 하며 고통을 받던 이스라엘 백성들을 바로의 학정에서 구해주셨습니다. 이때에 이스라엘은 노예 집단이요 오합지졸에 불과했으며, 어린아이와 노인, 그리고 여인 할 것 없이 모두 이끌고 먹을 것도 없고, 마실 물도 없는 광야를 방황했습니다. (출 17장8-16)을 보면 이스라엘이 르비딤에 도착했을 때였습니다. 그들은 그 곳에서 마실 물이 없어서 많은 고생을 했습니다. 바로 그 때에 아말렉 족속들이 이스라엘을 기습했습니다. 그들은 무지비하게 이스라엘을 쳐서 죽이고 전멸시키려고 했습니다. 그들은 애굽 노예 생활에서 겨우 구원받은 이스라엘 백성들을 아무 이유없이 기습하여 전멸시키려고 했습니다. 물론 이 때에 모세의 기도와 여호수아의 활약으로 이스라엘은 그 공격을 성공적으로 막았습니다.

  하나님은 이 전쟁이 끝난 후에 모세에게 아말렉을 이 땅에서 전멸시킬 것이라고 선언하셨습니다(출 17:14). 그러나 그 이후로도 아말렉은 계속해서 이스라엘 백성들을 공격했으며, 이로 인해 이스라엘은 많은 고생을 했습니다. 하지만 그 선언이 있은 후에도 하나님은 아말렉을 위해 400년이나 참고 기다리셨습니다. 그러나 결국 아말렉의 죄악은 그대로 둘수 없을만큼 가득차게 되었습니다. 아말렉의 죄는 이스라엘을 친 것 뿐 아니라, 그 자체적으로도 그대로 둘 수 없을 정도로 타락했을 것입니다. 그러므로 하나님은 공의를 시행하기 위해 사울 왕에게 아말렉을 치라고 명령하셨습니다(삼상 15:2-3). 

  하나님께서 아말렉을 치라고 명하신 것은 아말렉이 우상을 섬겼기 때문만은 아닙니다. 그들은 수백년 동안 아무 이유도 없이 이스라엘을 공격하여 많은 피해를 입혔습니다. 그리고 성경에 기록되지는 않았지만, 도덕적 윤리적으로도 크게 타락했을 것입니다. 그러므로 그들을 멸하라던 하나님의 명령은 공의를 시행하기 위한 것이었습니다. 이것은 마치 소돔과 고모라를 멸망 시킨 것과 비슷합니다. 그 땅의 유아와 여인, 그리고 짐승까지 죽이도록 명령한 것은 이미 그 땅에 쌓인 죄악으로 인해 그 땅 전체가 정죄를 받았기 때문입니다. 그러나 사울 왕은 그 명령을 어겼습니다. 이 경우 사울 왕은 마치 경찰관이 사형수를 살려둔 것과 같은 죄를 범했다고 할 수 있습니다. 사형을 집행하도록 위임 받은 사람은 그 형을 집행해야만 합니다. 만일 사형집행인이 죄수가 불쌍하다고 살려두면 그 사람 역시 죄인이 될 것입니다. 본문에 나타난 사울 왕의 죄가 바로 이러한 죄였습니다. 

2. 하나님께서 가나안 땅을 정복할 때에 무지비하게 유아와 여인, 그리고 짐승까지 죽이게 한 것은 이미 그 땅에 죄가 가득 차서, 더 이상 그대로 둘 수가 없었기 때문입니다. 이스라엘은 사형 집행인이 되어서 하나님께서 사형 선고를 내린 사람들의 형을 집행했을 뿐입니다. 그러나 하나님은 자비로우신 분이기 때문에, 가나안 족속 중에서 순순히 이스라엘과 하나님을 용납한 사람들은 살려주셨습니다. 그 예가 바로 기생 라합과 기브온 거민(수 9장)이었습니다. 그들은 이스라엘을 인정하고 구원해 줄 것을 요청했기 때문에 죽지 않고 구원을 받았습니다. 그러나 다른 가나안 족™“들은 하나님이 세운 이스라엘을 치기 위해 공격했기 때문에 하나님은 그들의 심판을 그대로 시행하셨습니다. 

3. 그러나 하나님이 무조건 이스라엘 편을 드시는 분은 아닙니다. 이것은 경찰이라도 죄를 범하면 형벌을 받는 것과 같습니다. 하나님은 아간이 하나님께 드릴 물건을 훔쳤을 때에 즉시 이스라엘이 사형 집행을 하지 못하게 하셨습니다. 그래서 3000명 밖에 안되는 아이 성 전투에서 이스라엘은 처절하게 패배했습니다. 하나님은 이스라엘이 저지른 범죄 행위가 해결될 때까지 이스라엘이 사형 집행을 하지못하게 하셨습니다. 그리고 후에 북 이스라엘이 우상을 섬기고, 간음하고, 도적질 하고, 불법을 저지르게 되었을 때에(가나안 족속과 비슷하게 되었을 때에), 하나님은 잔인한 앗수르를 시켜서 이스라엘을 철저하게 파괴하셨습니다. 그들은 자기들이 가나안을 칠 때와 같이 앗수르를 통해서 하나님의 징계를 받았습니다. 그리고 남 유다가 비슷하게 타락했을 때에도 하나님은 바벨론을 시켜서 이스라엘의 성과 성곽을 태우시고, 왕의 눈을 뽑고, 왕후는 나체로 포로로 끌려가게 하셨습니다. 이러한 일은 하나님께서 이스라엘이나 이방인 모두를 공정하게 대접하신다는 것을 보여주고 있습니다. 

4. 그러므로 하나님은 모든 사람을 동일하게 사랑하시고, 또 그들이 저지른 불법에 대해서는 공정하게 심판하십니다. 하나님은 이방인과 자기 백성이 저지른 죄가 비슷할 때에 이방인보다는 자기 백성을 먼저 심판하시는 분입니다. 이스라엘이 그리스도를 거역했을 때 하나님은 이스라엘을 치시고, 1900년 가까이 나라를 잃고 방황하게 만드셨습니다. 그리고 요한계시록에 나왔던 아시아 7교회가 지금은 잡초 더미로 변해 있으며, 타락했던 유럽과 미국의 교회 건물이 관광명소나, 쓸모없는 건물로 변하게 하신 것, 역시 공의로우신 하나님 때문입니다. 요즈음 우리 한국 교회 역시 심각한 타락에 빠져있다는 목소리가 자주 들립니다. 하나님은 교회의 죄와 세상의 죄가 비슷할 때에 교회를 먼저 심판하시는 분입니다. 적어도 하나님께서는 교회가 세상 보다 나아서 빛과 소금의 역할을 하기를 원하십니다.

5. 이러한 점에서 보면 하나님은 다른 종교인이라고 해서 차별 대우 하시거나, 기독교인이라고 해서(물론 예수를 믿으면 구원은 받겠지요), 무조건 잘 대해주시지는 않습니다. 주님은 계속해서 경고를 무시하는 교회에서 촛대를 옮기시는 분입니다

이 사람 다윗을 보라.

사무엘상을 보며 다윗에게서 참 많은 점을 배운다. 

그는 하나님이 일하시는 원리를 알았다. 

#1

하나님은 우리가 원수를 직접 갚기를 원하지 않으신다. 

다윗의 은혜를 모른척 한 나발은, 아비가일의 말로 다윗이 그를 치지 않자, 결국 스스로 고꾸라져 죽고 만다.

다윗은 "나발에게 당한 나의 모욕을 갚아 주사 종으로 악한 일을 하지 않게 하신 여호와를 찬송할지로다 여호와께서 나발의 악행을 그의 머리에 돌리셨도다" (삼상 25:39) 로, 하나님의 공의를 경험한다. 

또한 그는 자신을 이유 없이 죽이려한 사울에 대해서도 스스로 재판하지 않는다. 

사울을 죽일 수 있는 기회가 두 번이나(굴에서, 그의 진영에서) 주어지지만 그는 사울을 살려보낸다. 

같은 상황에서 아비새는 다윗에게 "하나님이 오늘 당신의 원수를 당신의 손에 넘기셨나이다"(26:8)로 이해하지만, 

다윗은 여호와의 기름부음 받은 자를 치는 것을 "여호와께서 금하신"(26:11) 일로 판단한다. 

따라서 그는 "여호와께서 그를 치시리니" 하나님이 직접 사람을 재판할 것임을 믿고 스스로의 손은 거둔다. 

#2

그 이유는 "여호와께서 사람에게 그의 공의와 신실을 따라 갚으신다" (26:23)는 것을 알기 때문이었다.

지금 당장 사울에 쫓겨가고, 몇 번이나 죽을 순간을 넘기지만, 언젠가는 여호와께서 갚으실 것이라는 믿음을 변치 않았다.

동시에 "오늘 왕의 생명을 내가 중히 여긴 것 같이 내 생명을 여호와께서 중히 여기셔서 모든 환난에서 나를구하여 내시기를 바라나이다" (26:24) 라며, 하나님이 일하시는 원리를 다시금 드러낸다. 하나님은, 우리가 남의 죄를 용서한 것 같이 우리의 죄를 용서하시는 분이기 때문이다. 

다윗을 보며 내가 살아갈 원리를 다시금 배운다. 

억울한 일을 당할 때라도, 하나님이 일하실 것을 기대하며 잠잠히 기다리리라. 

떄로는 내가 원수를 갚을 수 있는 최적의 기회가 와서- 그것이 하나님이 주신 기회라 생각되더라도, 

나는 언제나 하나님의 마음에 맞는 결정을 할 수 있는 선택권이 있음을 기억하고 

하나님이 기뻐하실 결정을 해야겠다. 

그 때 하나님이 우리를 기뻐하시며, 그 공의로우심을 드러내실 기회가 드려지리라.